Страдание, преданность, выпускники Академии НВ сбились с пути
22 августа/4 сентября 1976 года
Мученик Агатоник
Дорогой Кристофер,
Приветствую вас во Господе Иисусе Христе.
Пожалуйста, простите наше долгое молчание. У нас было тихое лето, что касается людей (никто не приходил более чем на несколько недель, и мы в основном были одни в течение последнего месяца), но несколько внешних событий доставили нам неприятности. Сначала был наш лесной пожар (я писал об этом с тех пор?), который подошел на расстояние двух миль и заставил нас упаковать все наши редкие рукописи и книги в подготовку к эвакуации (по молитвам Владико Иоанна пожар был отбит сильным ветром в последний момент); затем две недели самых неуместных дождей, начавшихся именно в день праздника святого Илии, с громом и молнией, которые свалили как отца Германа, так и меня с простудами или гриппом. Десятая годовщина успения Владико Иоанна (описанная в последнем OW) вдохновила нас на новые размышления; а на прошлой неделе Владико Антоний и Нектарий посетили нас и служили Литургию вместе с новым диаконом Андреем из собора Сан-Франциско. Все это время «греки» гремят на заднем плане, и уже есть сильные намеки на то, что мы (и наши епископы) недостаточно православны для них. Более чем когда-либо нам нужно помнить об основах православного выживания, которые все больше и больше кажутся нам не столько вопросом доктринальной чистоты, сколько основным трезвым и иномирным отношением и ориентацией.
Ваши бесполезные попытки «мирской жизни» вовсе не необычны или нетипичны в наши дни. Православные, оставаясь неизменными, стали настолько несоответствующими миру, а сам мир стал настолько «гламурным» и «магическим» (симптом хилязма!) — что те, кто хочет быть истинными православными христианами сегодня, должны страдать в своих душах от силы этого диссонанса между истинной и ложной жизнью, прежде чем выйти на относительно стабильный православный путь жизни. Будьте терпеливы — ваше страдание в этом болезненном состоянии, не теряя глубинного желания быть православным, несмотря ни на что, принесет вам много пользы. Кстати, ваш опыт на самом деле не так уж и отличается от опыта блаженного Августина, особенно в последние месяцы его обращения, когда он ясно видел истину христианства, но просто не мог к ней привязаться. Вам следует прочитать его «Исповедь» — хорошую книгу для наших дней. (Есть доступный перевод в серии Penguin Classics.)
Другие выпускники нашей «Академии» проходят через аналогичные опыты. Пол Барлетт уже пережил период «отречения от христианства» и размышлял о том, чтобы обратиться к буддизму, затем вернулся к православию, а теперь (по его последнему письму) снова, похоже, находится в каком-то странном «настроении». Симеон уже был рукоположен в священники, провел более полугода в Бостоне и Джорданвилле, усваивая внешние аспекты православной жизни, и готовится вскоре начать свое «миссионерское приход» в Лос-Анджелесе — с тем, что нам кажется отсюда, очень малой внутренней подготовкой. Пол Баскетт женился (на Барбаре Роджерс из Рочестера) и продолжает мечтать об идеальной православной семейной жизни, миссионерских трудах в Ирландии и т.д. — и, возможно, его основная «глупость» и отсутствие контакта с обычной жизнью дадут ему лучший шанс не сбиться с православного пути. Но на самом деле это чудо Божие, если кто-то вообще выживет.
Томас Резке кратко написал нам о своем «конфликте личностей» с вами — вероятно, больше продукт его собственного внутреннего конфликта, чем что-либо еще. (Он кажется очень разочарованным тем, что не «находит своего места» в жизни и не осознает, что сначала должен изменить себя.) Вам не следует позволять этому беспокоить вас — пусть это также будет вашим опытом в «выживании».
У нас много дел перед тем, что кажется ранней зимой. Молитесь за нас и дайте нам знать больше о ваших борьбах, какими бы они ни были. Бог с нами!
С любовью во Христе,
Серафим, монах