Влияние о. Пантелеимона утихает, расчет, продолжайте работать
22 марта / 4 апреля 1978 года
Святой Василий Анкирский
Дорогой Андрей,
Да будет с тобой благословение нашего Господа! Пожалуйста, прости нас также за наши обиды против тебя. Да простит и просветит нас всех Бог!
Твои письма, особенно последнее (в Прощеное воскресенье), печальны, как и весь ход церковной жизни в Англии в последнее время. На самом деле, твоя ситуация является отражением гораздо более крупной болезни в теле Церкви.
Когда о. Герман назвал автора бостонского послания «не верующим в Бога», он, конечно, говорил немного резко. Упрощая, это утверждение означает: это не было написано с любовью и пастырской заботой, а с холодно расчетливым умом, который самодоволен своей «правильностью» и наслаждается возможностью распространять эту «партийную линию» на других — с уже катастрофическими последствиями. Мы не знаем о. Алексея лично, но судя по посланиям других бостонских монахов, которых мы знаем, авторы этих холодных документов неизменно лучше (по крайней мере потенциально), чем их «сообщение». Вся история о. Пантелеимона и его харизматической привлекательности для определенного типа конверта — это история незрелости православных христиан в наше время, а также анархической церковной атмосферы, которая не в состоянии сама исправить такие преувеличения, прежде чем они причинят вред.
Волна, которая вывела о. Пантелеимона на передний план, теперь, похоже, утихает (конечно, его популярность среди русских на низком уровне), и события в Англии могут стать его «ватерлоо» как церковной «власти». Конечно, он не просто исчезнет, и я сомневаюсь, что он начнет свою юрисдикцию (хотя он или его последователи могут принудить его занять эту позицию); но «проблему», которую он представляет, можно и нужно решать сейчас, не ведя личной борьбы с ним. Многие люди теперь пробуждены к православию и к необходимости истинного православия, без модернистских искажений; даже те, кто слишком «ревностен», могут еще повзрослеть и преодолеть ошибки юности. Число желающих слушать послание православия на английском языке никогда не было больше.
Твоя работа была и должна продолжать быть одним из голосов, указывающих на истинное православие. Возможно, ты думаешь, что твой вклад очень скромен. Но поверь мне, в эти времена всеобщей холодности и расчета простое существование кого-то (и тем более печатного органа), кто заботится (о святых, монастырях, о страдающих людях России и т.д.), является большой помощью для всех, кто борется на православном пути.
Что касается общей ситуации. О тебе лично, конечно, я не могу дать никакого окончательного ответа. Однако я знаю, что в духовной жизни именно в, казалось бы, «невозможных» условиях человек действительно начинает расти; тогда нужно стать более чувствительным, меньше думать о том, чтобы получить свою волю, и спрашивать, что есть воля Божия, учиться видеть немного глубже в реальность вокруг себя — и все это через страдания, как свои, так и страдания других. Я могу хорошо представить, что движение о. Марка само по себе причинило тебе.
Я не видел письма о. Алексея к тебе, но могу представить его содержание, судя по его предыдущим посланиям и имея некоторое представление о том, что происходит в уме неопытного человека, поставленного в положение власти (кажущийся конфликт между необходимостью быть «скромным» и необходимостью «утверждать свою власть для общего блага»). Он, вероятно, имеет возвышенное представление о «единстве ума», которое все «должны» иметь сегодня, и мало практического опыта в том, как ладить с теми, кто с тобой не согласен. Конечно, какой-то вид modus vivendi возможен? В конце концов, есть определенная разница между настоящим духовным отцом — с которым у человека есть определенное единство ума и с которым можно быть полностью открытым — и простыми духовными властями, которые поставлены над человеком в Церкви, но с которыми не обязательно иметь много контактов. Что касается исповедника, если у тебя нет доверенного духовного отца, то ты можешь «обойтись» до тех пор, пока Бог не дарует тебе одного, т.е. исповедоваться (если нужно) в довольно общих терминах, пока не найдешь кого-то, кому сможешь более полно открыть свою душу.
Не судя отца Марка, я думаю, что ты сделаешь большую ошибку, если будешь следовать за ним. Если ты хочешь продолжать говорить с православными христианами через печатное слово (особенно о вещах в России), я думаю, что ты почувствуешь разницу в своей свободе, независимо от того, дадут ли тебе твои церковные начальники «советы» и «намёки» о том, как выражать себя. А что касается архиепископа Афинагора — что ж, архимандрит Киприан Фили хорошо написал, что когда споры среди небольшой паствы «истинных православных» ставятся рядом с нашими различиями с модернистами, нет сомнений, какую сторону мы должны выбрать. Наша Церковь за пределами России находится в идеальном положении, чтобы свободно говорить правду миру, по крайней мере, небольшая часть которого жаждет правды; как жаль, что наши мелочные страсти и споры так часто ruin эту великую возможность!
Тем не менее, начальная точка всегда должна быть со мной. Причина моих несчастий прежде всего в моих собственных грехах и недостатках, и часто Бог исцеляет меня через страдания, которые Он позволяет мне переносить.
Да даст Бог тебе силы в твоих испытаниях и мужества продолжать твою добрую работу. Я думаю, что во всем этом, несмотря на внешность, Бог помогает нам к более глубокому, истинному христианству. Так много нашего православия сегодня так самодовольно и самодовольно, или, по крайней мере, теплое и комфортное, что нам нужно немного встряхнуться. Да дарует Бог, чтобы Его овцы не были потеряны!
Ты все еще планируешь приехать в Калифорнию на Пасху? Алексей говорит, что ты можешь приехать позже. На прошлой неделе я смог поехать в Этну и впервые служить Литургию Преждеосвященных Даров в их часовне. Мы будем рады видеть тебя, когда бы ты ни смог приехать.
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим
P.s. Достигает ли до тебя Православное Слово? Мы отправили номер 76 в начале февраля и номер 77 несколько дней назад.
P.p.s. Что касается вопроса о западных святых в календаре. Мы согласны с тем, что вы говорите о невозможности включения некоторых западных «святых» в православные календари (Николай I, Карл Великий); но таких на самом деле очень мало. Почему бы не проявить примирительное отношение к Августину Кентерберийскому и Уилфриду: Кстати, Собор епископов Русской Зарубежной Церкви действительно дал официальное одобрение на почитание святого Ансгара Гамбургского — в начале 1950-х, как я полагаю, как сообщалось в Православном Слове, 1971, март-апрель.