Реакция РПЦЗ на фанатизм, умеренность
16 июня / 29 июня 1978 года
Святой Тихон Калужский
Дорогой Отец Хрисостом,
Христос посреди нас!
От о. Ауксентиоса мы получили впечатление, что мое последнее письмо к вам вызвало чувство некоторой безнадежности относительно выхода из вашего состояния изоляции и любых нормальных отношений с священниками и верными нашей Русской Зарубежной Церкви. Я хотел бы исправить впечатление, которое, как мне кажется, я вам дал, и в то же время сказать вам несколько слов ободрения, пока вы готовитесь начать свою новую жизнь в Огайо.
Советую вам продолжать вашу «скрытую» жизнь, я не имел в виду, что вы должны всегда оставаться так изолированным, как сейчас. На самом деле, наоборот, мы хотели бы видеть, как вы постепенно вступаете в больший контакт с членами нашей Церкви. Я имел в виду, что вы всегда должны ставить на первое место ведение своей независимой жизни и позволить отношениям с другими развиваться постепенно, так сказать, позаботиться о себе. По самой природе ситуации в нашей Русской Зарубежной Церкви сегодня ваше существование имеет «политическое» значение, хотите вы этого или нет; но это не должно быть подавляющим препятствием. Ваше существование теперь становится известным в нашей Церкви, как мы недавно слышали, так что вы не можете действительно скрыться в любом случае.
——-
Теперь, через несколько дней после начала написания этого письма, мы получили новое письмо от о. Ауксентиоса, рассказывающее о вашей болезни. Да исцелит и сохранит вас Христос, наш Бог, на многие годы служения в Его Святой Церкви! Мы будем молиться за вас.
Спасибо за ксерокопию — мы не видели этот документ раньше, хотя видели другой, примерно того же времени и с тем же основным содержанием. Мы предполагали, что вы были осведомлены о таких заявлениях, и теперь мы лучше понимаем, как глубоко должно быть ваше чувство изоляции. Этот документ дает общий принцип, который управляет отношениями нашего Синода с вашим; но на практике, конечно, могут быть местные осложнения из-за отношений греков, которые с нами, которые, к сожалению, довольно политически настроены. Вот почему мы советовали вам действовать осторожно в ваших контактах с нашим духовенством.
В настоящее время в нашей Церкви происходит нечто вроде «реакции» против чрезмерной ревностности (почти фанатизма) некоторых наших греков и их политических вовлечений. Несколько лет назад можно было сказать, что о. Пантелеимон «задавал тон» для большой части нашей Церкви; но сегодня его влияние ограничено «политической партией» внутри Церкви, и его позиция больше не является центральной. Мы сами хотели бы видеть совершенно другой «тон» в нашей Церкви, но без необходимости сражаться с нашими греками, чтобы это сделать. Наша двухчастная статья о Блаженном Августине является попыткой в этом направлении — исправить однобокость некоторых самозваных «теологических экспертов», не вступая в борьбу по этому поводу, указывая скорее на обычные христианские добродетели умеренности, прощения, терпимости и т.д., которые часто теряются из виду, когда акцент делается на «правильности».
Когда вы начнете контактировать с большим числом нашего духовенства (как я полагаю, вы будете в Огайо), вы могли бы помочь нам в установлении более умеренного и нормального православного тона, особенно среди наших конвертов, которые все еще так незрелы и легко отвлекаются от пути более глубокой православности. Ваше существование как «греков», которые не являются «фанатиками», которые не следуют «партийной линии» наших собственных греков, но также не вступают в полемику с ними — могло бы помочь многим иметь более сбалансированное православное мировоззрение и поставить нашу «греческую партию» на свое место. Среди многих наших молодых (особенно русских) священников уже есть хорошее начало в направлении установления такого тона.
Я планировал навестить свою мать в Сан-Диего этим летом и надеялся, что смогу посетить вас в то же время. Теперь, как кажется, мой визит, вероятно, будет позже летом. Если, по какой-то случайности, вы будете подниматься вдоль побережья до Монтерея (где наш друг говорит, что видел вас в церкви некоторое время назад) перед вашим отъездом, возможно, встреча все еще могла бы быть организована.
В любом случае, пожалуйста, знайте, что наши молитвы и наилучшие пожелания с вами. Ваш опыт до сих пор не был напрасным; именно такие страдания и муки дают понимание, которое так необходимо в наши дни. Не бойтесь, кстати, связаться с о. Феодором в Кливленде; мы только советуем не «вовлекать» его до такой степени, чтобы просить использовать его церковь (для чего ему в любом случае нужно будет спросить разрешение у его епископов, что еще больше усложнит дело).
Просим ваших молитв,
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим
P.s. Проблема, которая может возникнуть в отношении ваших и наших юрисдикций: некоторые из тех, кто были «фанатизированы» некоторыми из установок наших греков, теперь выражают недовольство нашим Синодом как слишком слабым, компромиссным и т.д. В Женеве о. Василий Саккос (потомок о. П.) покинул нашу Церковь (чтобы присоединиться к Матфеевцам, как я полагаю), а в Англии новая группа свежих конвертов только что присоединилась к Матфеевцам. О. П. и священники с ним не сделали бы ничего подобного, если я правильно их понимаю, но некоторые из его последователей могут. В настоящее время есть очень нестабильный последователь его в Канаде, диакон Лев Пухало, который распространяет слухи о предполагаемой недостаточной строгости большинства наших епископов; его сейчас вызывают на ответ за нелепое обвинение, которое он выдвинул против учения о жизни после смерти, как это напечатано в Православной Жизни и Православном Слове, и вполне возможно, что он может внезапно решить решить свои проблемы, изменив юрисдикции — в этом случае он может обратиться к митрополиту Акакию. Пожалуйста, имейте это в виду, и если необходимо, предупредите Его Преосвященство о менталитете тех, кто может захотеть сделать такой переход — они только принесут ему несчастье. Хорошее и близкое сотрудничество между нами было бы лучшим ответом на такие проблемы, и со временем мы верим, что это может произойти.