Непотребные мнения о. Льва, превосходный тон, БПВ
18 октября / 31 октября 1978 года
Святой Апостол Лука
Ваше Преосвященство, дорогой Владико Лавр,
Благословите!
Спасибо за ваши письма и копию письма о. Льва (которое я возвращаю с этим). О. Лев не прислал нам ни одного из писем, обменянных в этой контроверзе, и нам прислали копию его письма и ответа о. Исаака от кого-то другого. В общем, о. Лев не был с нами на связи более года, я думаю, и его последние письма к нам были настолько странными и иррациональными, что мы даже не пытались на них ответить. Некоторое время назад он отправил письмо Алексею Юнгу, яростно не соглашаясь с несколькими нашими статьями (особенно с статьей о проф. Андрееве, по какой-то причине) и говоря, что мы, вместе с другими «русскими», находимся в серьезной ошибке и создаем «оккультный культ 19 века». Он не пытался написать нам вежливо и благожелательно, выражая свое несогласие с нами по этим вопросам; я думаю, это потому, что его несогласие в первую очередь эмоционально, а не теологично, несмотря на то, что он говорит об этом.
О. Лев давно произвел на нас впечатление довольно эмоционально неуравновешенного человека; даже о. Нектарий имел с ним проблемы в этом отношении, хотя он поддерживает публикации о. Льва, потому что они выражают «партийную линию» Бостона. Но у нас также нет высокого мнения о нем как о «теологе». Несколько лет назад о. Пантелеимон из Бостона сказал мне, что о. Лев, по-видимому, не очень хорошо понимает русский язык; он просто перерабатывает переводы своего друга Василия, но не способен переводить сам. Я считаю, что его знание теологии такого же рода; он берет идеи кого-то другого (в основном о. Пантелеимона) и выражает их по-своему, тем самым сияя в отраженной «славе» о. Пантелеимона, так сказать, но сам он не является теологическим мыслителем и иногда делает удивительные ошибки, как в своих недавних письмах о состоянии душ после смерти. В общем, я думаю, он как «барометр» мнений нашего «греческого конверта»: некоторые из вещей, которые о. Пантелеимон, о. Нектарий и другие верят, но не сказали бы, кроме как в своих «партиях», о. Лев говорит на всеобщее обозрение.
Что беспокоит нас больше всего в заявлениях о. Льва (и наших «греков» в целом), так это не столько мнения, которые он выражает, сколько возвышенный, превосходный тон, в котором он их выражает, отраженный в оскорблениях, в которые он и наши греки вовлекаются — обвиняя остальных из нас («русских») в том, что мы находимся под «западным влиянием», что мы «наивны» и «недостаточно теологичны», верим в «моральные сказки» и т.д. Это кажется нам не теологическим духом, а просто интеллектуальной гордыней.
Я не думаю, что о. Лев будет удовлетворен каким-либо ответом на его возмутительные протесты против традиционного православного учения о жизни после смерти. Некоторые из вопросов, которые он поднимает, рассматриваются в наших статьях о «Душе после смерти» — но не в спорной манере; большинство остальных этих статей будет просто учением епископа Игнатия Брянчанинова, особенно по поводу «Таможенных домов», и я думаю, что предмет достаточно ясно представлен им, чтобы удовлетворить всех, кроме о. Льва и других «реформаторов».
О. Григорий из Бостона недавно посетил нас и также оставил у нас плохое впечатление. Для него монашество кажется какой-то «формулой», но без любви или какой-либо реальной идеи борьбы. «Обучение», которое о. Пантелеимон дает своим монахам, кажется, связано с холодным, расчетливым эгоизмом — далеко от истинного монашеского духа, как мы его понимаем. О. Георгий Череметиев также посетил нас — и, наоборот, мы почувствовали себя очень близкими к нему. Он также, как и мы, считает, что о. Дмитрий Дудко имеет именно тот дух, который нам нужен сегодня. О. Григорий хочет начать монастырь в Калифорнии, но оба наших епископа против этого, и о. Герман очень резко поговорил с ним против этого.
Мы находимся в контакте с некоторыми людьми в юрисдикции Старого Календаря архиепископа Ауксентиоса в Америке (и Греции также), и они в ужасе узнали, что наш Собор епископов «разорвал общение» с ними. Это действительно так? С ними много хороших людей, которые ближе к нашему русскому духу, чем о. Пантелеимон (даже если их епископы иногда действуют безответственно), и было бы сердечно, если бы мы сейчас их оставили.
Мы очень благодарны за вашу заботу о нас и просим ваших молитв за нас. Кроме нашей печати, мы теперь служим нескольким миссионерским пунктам в Калифорнии и Орегоне с Божественной Литургией раз в месяц или два. В ближайшие дни, если будет воля Божия, мы отправим нашу книгу «Блаженный Паисий Величковский» в переплет, после нескольких лет печати (это книга, над которой работал брат Макарий [летом], когда он был с нами]).
С любовью и уважением во Христе,