Атака о. Льва на искусство САД, в OW, В. Аверкий
20 января / 2 февраля 1979 года
Святой Евфимий Великий
Дорогой о. Иоанникий,
Христос посреди нас!
Спасибо за ваши письма. Что касается о. Льва: ваше письмо является образцом сдержанности перед атаками, которые, судя по тому, что мы видели, просто возмутительны. До примерно месяца назад о. Лев не прислал нам ни одного из своих писем по вопросу жизни после смерти, несмотря на то, что одно из писем (которое мы получили из другого источника) конкретно говорило, что копия была отправлена нам. Немногие письма, которые мы видели, кажутся нам просто незрелыми выпадами, основанными на очевидной неспособности хорошо изучить вопрос или прочитать многие основные тексты, которые он хочет атаковать. Затем около месяца назад он прислал нам свое единственное сообщение по этому вопросу: копию письма, адресованного неименованному священнику (возможно, это было письмо, на которое вы отвечали?), в котором он высказывает различные недобрые слова о «платинской доктрине души», неортодоксальности публикаций Джорданвиля и «ужасном» учении архиепископа Иоанна Максимовича о жизни после смерти. Такие вещи недопустимы; они не свидетельствуют о любви к истине или теологии, а о интеллектуальном авантюризме в поисках новых «побед» над теми, кто не согласен с его капризами. Недавние Тлингитские вестники также, с их новыми «победами» над Плащаницей Туринской, «после-смертными» переживаниями и т.д., просто дешевы и совершенно необъективны и несправедливы. Как он получил репутацию «теолога»?!
Кстати, если о. Лев сделал какие-либо конкретные ссылки на египетские источники, касающиеся жизни после смерти, мне было бы интересно их увидеть, как студент этого вопроса. «Врата» и «особняки» загробной жизни из Египетской Книги мертвых определенно не имеют ничего общего с православным учением, и если он ищет «влияние» на таможенные дома оттуда, он на миллионы миль ошибается. Кажется естественным предположить, что образ таможенных домов происходит не из чего-то более сложного, чем римское гражданское право; но никто, кроме о. Льва, не кажется, что путает образ с реальностью. Квалификация, что таможенные дома не являются «догмой», кажется мне ненужной и довольно опасной; мы верим и принимаем и передаем сами, как полную часть нашей Святой Православной веры, многое, что не является «догмой»: знак креста, способ совершения Таинств, святая вода, просфора, службы Треника, наша любовь к святым и т.д. и т.п. — но если кто-то начинает отнимать их у нас или подрывать основы нашего принятия их, он помогает разрушить нашу веру так же, как и тот, кто ставит под сомнение основные догматы. Это недовольство тем, как православие было передано нам, этот «реформизм справа», так сказать, кажется нам очень нездоровым.
Ну, достаточно мыслей на неприятную тему. Мы сами не планируем отвечать на любые атаки, которые о. Лев может бросить в воздух вокруг нас; но, конечно, если он удостоит нас письмом и расскажет о своих разногласиях, мы постараемся написать вежливый ответ. Наши последние попытки связаться с ним привели к эмоциональным ответам, которые (в одном случае) даже о. Нектарий счел слишком чрезмерными.
Более приятная тема: мы рады вашему проекту с записями Евангелий Владикy Аверкия и остановим наш, где мы находимся (что-то около 60 или 70 страниц). На самом деле, мы специально имели в виду, чтобы к тому времени, когда наш брат Фома будет готов к этому классу, у нас было что-то на английском, и ваши записи прекрасно подойдут. Я начал Апостол и продолжу это. Догматическое богословие о. Михаила, если будет воля Божия, должно выйти этим летом, если я смогу исправить все транскрипции к тому времени (это задача, которую я нахожу самой трудной и медленной). Молитесь об этом — книга нужна и запоздала.
У Томаса Дельпа было довольно чудесное выздоровление после того, как он получил Елеосвящение на своем смертном одре; но духовно, увы, он кажется таким же плохим, как и прежде. Он полностью владеет своими способностями, но является полным рабом своих собственных страстных наклонностей и самооправдания. Он сейчас в доме отдыха в Реддинге, и мы видим его время от времени, но он очень недоволен нашими попытками разбудить его из его сна греха. Он алкоголик и цитирует святого Павла о «вине для желудка» в качестве оправдания; и ради худшей страсти он даже не согласен с православным учением о сексуальной морали. Мы впервые встретились с его матерью из-за всего этого; она благочестивая римская католичка и впервые посетила православную литургию, когда о. Герман служил в Медфорде (где Томас был в больнице). Она сдалась и не хочет, чтобы он вернулся во Флориду. Его будущее мрачное, если не произойдет изменения в его воле; это испытание, очевидно, было послано ему, чтобы разбудить его, но до сих пор он сопротивляется призыву Бога.
Пожалуйста, молитесь за нас. Мы боремся, чтобы напечатать еще несколько вещей, пока у нас еще есть свобода, которая, похоже, коротка, судя по тому, как идут дела. Да дарует Бог даже нам толстым гусям немного поупражняться, даже если, увы, мы просто не можем больше летать!
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим