Может присоединиться к РЦА как мирянин, а не священник, продолжать публиковать
28 января / 10 февраля 1979 года
Святые Ефрем и Исаак Сирийский
Дорогой о. Дональд,
Пожалуйста, простите меня за долгую задержку с ответом на ваши письма. Я хотел сначала услышать от Владикy Лавра и написал ему только после Рождества, чтобы не обременять его в загруженное время. Я получил его ответ в тот же день, что и ваше новое письмо на этой неделе, но теперь прошло почти еще неделя, прежде чем я пишу это, из-за нашей печати, миссионерских поездок и т.д.
То, что пишет Владикa Лавр, будет трудно для вас принять, и я только прошу вас воспринять это с молитвой о Божьем руководстве. Здесь я просто процитирую его слова, переведенные с русского (в скобках добавлены мной для ясности). Я упоминал ему о ваших епископах Кристофере и Треворе, но не упоминал вас по имени.
«Поскольку тот, кто называл себя епископом Кристофером, не имел правильной рукоположения, все (в этой юрисдикции) не рукоположены. Следовательно, их объединение людей с их юрисдикцией, будь то через крещение или как-либо еще, также не имеет эффекта, поскольку то, что они совершают, не является таинством. Поэтому не может быть и речи о приеме (в нашу юрисдикцию) таких (клириков) в их существующем ранге. (В прошлом) среди нас было разрешено принимать католиков и униатов в их существующем ранге, на основании того, что у них есть апостольское преемство в их рукоположении. Но в этой (юрисдикции) нет преемства. Если бы их «епископы» были в схизме (после правильного рукоположения и в общении с православными), это был бы другой вопрос.
«С человеком, которого вы упоминаете, есть еще одна трудность в том, что он женат на вдове. Это является препятствием для рукоположения.
«Я понимаю ваши чувства и, конечно, печально, что есть хорошие люди, которые начинают правильно понимать православие, но своими предыдущими действиями закрыли путь к священству. Конечно, если он искренне подойдет и поймет православие, он должен оставить свое священство и стать хорошим православным мирянином, возможно, с помощью Бога, чтобы воспитать детей, которые могли бы сами служить Святой Церкви в священническом ранге».
Я также говорил с епископом Нектарием из Сиэтла о вас, и хотя он ничего не знал о вашей юрисдикции, он сказал, что канон, запрещающий брак с вдовой, строго соблюдается и не может быть отложен.
Что сказать? Эти слова от епископов, которые являются любящими и понимающими, а также строгими, и я принимаю их как от самого Бога. Я верю, что архиепископ Иоанн не дал бы другого мнения. Мне не следует советовать вам отказаться от того, что вы считали священством; я просто скажу вам свои мысли о вашем альтернативном варианте.
Присоединиться к нашей церкви как мирянин было бы актом мужества и страдания, но открыло бы вам возможность духовной плодовитости в подлинном православии, которое приходит только через страдание. (Оставаться в нашей Церкви в одиночку потребует страдания.) Отрицать благодать Церкви Христа в вашем предыдущем служении было бы трудно, но это не означало бы отрицания Божьего руководства вас в это время. Характер вашей нынешней миссии, конечно, был бы другим: нет причин, по которым вы не могли бы продолжать миссию печатного слова (избегая ловушки чрезмерного доверия к себе и слушая советы других), но это было бы «безсвященническое» сообщество, с ежедневными общими молитвами и, надеюсь, случайными визитами для Литургии священника, как о. Феодор в Кливленде.
С другой стороны, оставаться таким, как вы есть, означало бы оставаться вне общения и более глубокого контакта с нами в Церкви за пределами России и, вероятно, застрять в колее «неканонического» православия. В последнем случае мы не сможем много сделать, чтобы помочь вам, хотя, конечно, мы будем оставаться на связи с вами.
Да направит вас Бог на Его путь, молитвами архиепископа Иоанна. Пожалуйста, молитесь и за нас.
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим
P.S. Мы продолжим отправлять вам наши публикации по мере их выхода — если мы вас упустим, пожалуйста, напомните нам. Пожалуйста, также отправьте нам ваши публикации.
Что касается названия «Живое Православие», идея хороша, но о. Герман опасается, что слово «живое» уже «загрязнено» для нас из-за «Живой Церкви» в России и теперь имеет оттенок «реновации».