Тимоти и Анна, Московский Патриархат, экуменизм/модернизм ОКА
14 февраля / 27 февраля 1979 года
Святой Кирилл, равный Апостолам
Дорогой Отец Василий,
Спасибо за ваше письмо, и, пожалуйста, простите за задержку с ответом, которая частично вызвана нашими недавними снегопадами и другими зимними трудностями.
Мне было приятно увидеть добрый тон вашего письма, и я надеюсь, что мы продолжим оставаться в дружеских отношениях. Временами между различными людьми в обеих наших «юрисдикциях» обмениваются недобрыми словами, но неудачные фразы, которые иногда возникают в пылу спора, лучше прощать и забывать. Да простит нас всех Бог за наши неосторожные поступки недоброжелательности!
Вы знаете Анну гораздо лучше, чем я знаю Тимоти, и я действительно не готов советовать ему по поводу его «зрелости» или «незрелости» для брака, пока не узнаю его лучше; если он будет крещен здесь у нас, это консультирование произойдет, когда он будет готовиться к крещению и после него. Основное решение, конечно, остается за ними, и если они решат жениться, они, вероятно, также придут к гармоничному разрешению вопроса «юрисдикции».
Несогласие между нашей Церковью за границей и вашей ОКА, возможно, не так уж и серьезно, как вы можете думать. Верно, что мы (по причинам, которые я упомяну ниже) не согласны на совместное служение с священниками вашей юрисдикции; но мы не отрицаем благодать ваших таинств больше, чем вы отрицаете наши, и мы рассматриваем вопрос о причастии мирян ОКА как пастырский, а не «канонический». Вопросы, которые разделяют нас, настолько сложны (по крайней мере, в наши дни, когда общее церковное сознание так низко), что большинство мирян просто не могут их понять. Я скажу вам откровенно, что мы действительно отговариваем наших духовных детей от причастия в церквях ОКА, пытаясь пробудить в них более осознанное отношение к ситуации в Православной Церкви сегодня.
Какова же эта церковная ситуация, которая разделяет нас? Она имеет два аспекта:
(1) Признание или непризнание Московского Патриархата как нормальной и законной Православной Церкви России. Прием Метрополии «автокефалии» и «каноничности» от Москвы в 1970 году (что сейчас является главной «официальной» причиной напряженных отношений между нами) кажется нам примером грубого «легализма»: редукция православия до чисто внешнего вопроса церковных форм, независимо от того, какой чуждый дух может использовать эти формы. (Это грех «сергианства».) Епископат Московского Патриархата является марионеткой атеистической организации (Коммунистической партии Советского Союза), целью которой является разрушение Церкви; предоставление полного и нормального признания ему (независимо от целей, с которыми это делается) означает оказание помощи этой чуждой организации и ее цели, и подавление духа тех, кто в России пытается сохранить подлинное православное понимание церковной жизни и организации (настоящей православной или «катакомбной Церкви», существование которой мы имеем множество доказательств). Чрезмерные поездки клириков ОКА в СССР являются пропагандистским материалом для врагов православия (религиозных врагов прежде всего, а не политических). Возможно, вы можете подумать, что это трудно понять или надуманно; я отправляю вам несколько старых номеров нашего «Православного Слова», которые объясняют различные аспекты этой проблемы, исходя из слов иерархов и мирян в России.
(2) Второй вопрос — это путь экуменизма-модернизма, который преследуют лидеры «мирового православия» (возглавляемые Патриархом Константинопольским), и от которого ОКА не проявила никаких признаков отделения. Это еще один сложный вопрос, уходящий корнями (как и московский вопрос) в 1920-е годы, но становящийся яснее, чем когда-либо, в последние годы. Этот путь является трагическим предательством православия, которое отличается от предательства Флоренции в 15 веке только тем, что оно еще не завершено; но это [письмо заканчивается]