Лев Пухало выступит против толл-хаусов, неуважает православие
1 мая / 14 мая 1979 года
Пророк Иеремия
Дорогой о. Роман,
ХРИСТОС ВОСКРЕС! Христос среди нас!
Мы посылаем наши сердечные поздравления с Праздником Воскресения Христова. Да дарует Бог вам новые силы для верных трудов в этот святой сезон!
В вашем последнем церковном бюллетене есть объявление о лекции о. Льва Пухало о православном христианском учении о жизни после смерти. Недавние заявления о. Льва по этому поводу расстроили нас и многих других людей, и я хотел бы поделиться с вами нашими чувствами.
В недавних выпусках The Tlingit Herald о. Лев выдвинул довольно шокирующую доктрину о том, что душа спит или, по крайней мере, практически бессознательна, без какого-либо знания или памяти после смерти, и несколько раз он указывал, что православное учение о «толл-хаусах», с которыми сталкивается душа после смерти, не следует понимать так, как оно изложено Святыми Отцами и в Жизнеописаниях Святых, а скорее должно быть полностью отвергнуто или переосмыслено как «аллегория». В Tlingit Herald, том 6, № 2, есть несколько довольно недобрых замечаний о тех, кто принимает эти рассказы так, как они были переданы, как будто эти люди «переворачивают ясные учения Церкви», и он даже сравнивает таких людей с Билли Грэмом и протестантами. Очевидно, что в этих словах он атакует (среди прочего) нашу собственную серию статей о «Душе после смерти». В частных письмах о. Льва к другим лицам, которые мы видели, он открыто атакует то, что он называет «платинской доктриной души», а также «неправославное» учение Джорданвиля о жизни после смерти и «ужасное учение архиепископа Иоанна Максимовича» по этому вопросу. В своих атаках он представляет такую карикатуру на православное учение о «толл-хаусах» и других аспектах жизни после смерти (называя их «языческими»), и так самоуверенно отвергает все патристические писания и Жизнеописания Святых, которые не согласны с его собственными мнениями (называя их «фальшивыми», «подозрительными и сомнительными» или «апокрифическими» и т.д.), что мы очень боимся, что он введет людей в заблуждение относительно очень важного учения Церкви о жизни после смерти. Когда мы заметили, что как бюллетень о. Нектария из Сиэтла, так и ваш собственный бюллетень объявили о лекциях о. Льва по этой теме, мы были огорчены тем, что он получает поддержку от наших приходов в распространении своего учения.
Учение, которое он распространяет, не только неправославно само по себе, но также наполнено духом неуважения ко всем, кто придерживается «старого учения» по этому вопросу (которых, я полагаю, он бы обвинил в том, что они находятся под «западным влиянием», не видя, насколько его собственное учение является западным и рационалистическим), и то, что он делает, подрывает уважение к Жизнеописаниям Святых и другим основным православным источникам, одновременно ставя себя в положение «толкователя» этих источников для всех нас, кто не так современен и «софистицирован», как он. Это, на мой взгляд, нечто столь же плохое, как то, что делает о. Шмеман в ОКА; но мы никогда не ожидали увидеть такой модернизм и рационализм в нашей Русской Церкви за пределами России!
Я задаюсь вопросом, что мы можем сделать по этому поводу? Недавно о. Михаил Помазанский написал хорошую статью о «толл-хаусах» в Православной России (1979, № 7) как прямой ответ на атаки о. Льва, и наша собственная недавняя статья в Православном Слове по этой теме охватывает примерно тот же материал, что и статья о. Михаила. Мы думали, что после прочтения таких статей о. Лев остановится и хотя бы признает, что он не внимательно изучал все православные источники по этой теме; но, увы, он продолжает путать людей и настаивать на том, что он знает, как «толковать» эти источники, и что остальные из нас антиправославны, протестанты и т.д.
Мы не имеем никакого желания вступать в публичные дебаты с о. Львом по этому вопросу, которые, как мы считаем, только еще больше запутают и расстроят людей; но что можно сделать, чтобы сдержать его распространение неуважения к православным источникам, а также его установление себя в качестве авторитета по вопросам, которые он явно не изучал должным образом? Достаточно сказать, что вопрос о жизни после смерти является довольно сложным и включает образы, которые иногда не следует воспринимать «буквально» (наша собственная статья о «толл-хаусах» обсуждает этот момент — Православное Слово № 83, стр. 247-249); но, к сожалению, о. Лев использует это как оправдание, чтобы «выбросить ребенка с водой», и это может иметь плохие последствия для тех, кто доверяет его словам.
Это чувства как о. Германа, так и мои по этому вопросу, и я пишу это, по крайней мере, чтобы сделать вас осведомленным о них. Я не знаю, сможете ли вы что-то сделать по поводу этой ситуации; сам о. Лев, похоже, так эмоционален по поводу своих мнений, что я сомневаюсь, что его можно будет сдержать даже его лучшими друзьями. Я был бы рад услышать ваши комментарии по этому поводу.
Пожалуйста, молитесь за о. Германа. С Божьей помощью, он уже на Афоне, но мы все еще беспокоимся, что его не пустят. Пожалуйста, передайте мои приветствия Матушке.
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим
P.S. Пожалуйста, молитесь также за наши миссионерские труды здесь. Только за последний год нам удалось начать миссионерские приходы в Реддинге и Этне, Калифорния, и Медфорде и Вудберне, Орегон (три из них — англоязычные приходы, а последний — русский). На прошлых выходных о. Алексей Янг был рукоположен в священника, чтобы заботиться об Этне и Медфорде. Мы все очень остро ощущаем трудности проповеди истинного православия в эти ужасные времена, но мы также очень ясно видим помощь Бога в наших смиренных трудах.