Монашество/покаяние, окончание колледжа, страдание
12 мая / 25 мая 1979 года
Святой Епифаний Кипрский
Святой Гермоген Московский
Дорогой Отец Лоренс,
Да будет с тобой благословение Господа!
Спасибо за новости и копии писем о. Льва. Мы слышали от о. Германа из Афин, Салоник и Карьес; но пока нет известий, сможет ли он остаться больше чем на четыре дня. Митрополит Салоник дал ему разрешение без особых трудностей.
Мы тоже устали от «поляризации» в Церкви; я думаю, что лучшее название для этого — «политика» и «партийная линия» — остальные из нас не хотят быть «поляризованными» и довольны тем, чтобы оставить партийную линию самой себе. Я когда-то думал, что Партия постепенно смягчится и объединится с остальными; но теперь я склонен думать, что глупые экстремизмы необходимы для Партии так же, как атеизм неотделим от коммунизма: как только ты уберешь их, человек может начать думать самостоятельно и по другим вопросам, и тогда партийная дисциплина разрушена. Это так глупо (но также и трагично), что даже «богословы» и «доктора богословия» думают в терминах подготовленных слоганов и клише и отказываются смотреть на вещи с открытым умом. Плащаница Туринская действительно является очень интересным вопросом для любого, кто готов посмотреть на доказательства; есть некоторые трудности и «дыры» в доказательствах, но также много убедительного. Есть новая книга (Иэна Уилсона в Англии), которая объясняет «пропуски» в истории Плащаницы, предполагая, что она на самом деле является тем же самым, что и Образ, не сделанный руками, и что только в 11 или 12 веке стало известно, что сложенное изображение на самом деле является всем телом, а не только лицом. Эта теория кажется мне довольно правдоподобной, но, к сожалению, у него нет очень солидных доказательств, чтобы это подтвердить, только косвенные доказательства. Вероятно, никогда не будет «определенности» по этому вопросу — но сам факт, что кто-то вроде о. Константина из Джорданвиля принимает Плащаницу так wholeheartedly, уже достаточно, чтобы заставить замолчать любые высокомерные отрицания ее подлинности — по крайней мере, для тех, кто чувствителен и уважителен к мнениям вне своего круга (что сейчас редкое качество, что само по себе является симптомом низости нашей церковной жизни).
К сожалению, многие «ученики» и желающие «богословы», которые окружают Штаб Партии с восхищением, делают все более трудным для партийных людей вырваться из этой модели. Возможно, лучшая надежда заключается в том, что отдельные партийные члены будут помещены в «реальный мир» непартийных членов и будут вынуждены стать более реалистичными и менее догматичными. Судя по тому, что мы слышим, это происходит с о. Алексеем в Англии, хотя остается вопрос, насколько свободным он на самом деле станет, особенно поскольку остальная часть Церкви кажется такой пассивной по отношению к делам Партии.
Что касается жизни после смерти: да, я думаю, что опыты «сектантов и идиотов» следует воспринимать всерьез, потому что эти опыты явно реальны, и, с одной стороны, они подтверждают то, что православные источники говорят о первых моментах смерти (и таким образом дают возможность некоторым людям узнать и принять все православное учение), с другой стороны, они логически указывают на неортодоксальное заключение о жизни после смерти. Цель наших статей — поместить их в общий контекст православного учения и, между прочим, изложить это учение в деталях. Наша модель — это том III епископа Игнатия Брянчанинова, где он подробно говорит о римско-католическом учении, чтобы изложить православное учение. Многие из наших православных людей, я думаю, имеют очень смутные представления об этом учении — как свидетельствует поддержка, которую некоторые приходы оказывают лекции о. Льва по этому вопросу, которая, судя по тому, что я видел, далека от православного учения и попадает в несколько римско-католических ловушек, о которых предупреждает епископ Игнатий. Даже после всех патристических цитат в нашей статье о толл-хаусах и статье о. Михаила Помазанского на ту же тему, о. Лев продолжает повторять свои шмемановские идеи о толл-хаусах, и такие люди, как о. Нектарий, поддерживают его. Это, кстати, то, что я считаю слабым местом о. Нектария — не столько в том, что он присоединяется к «модным течениям», сколько в том, что он является 100% партийным человеком и отказывается даже смотреть на доказательства, которые противоречат партийной линии. (Хотя, судя по тому, что я слышал в последнее время, о. Пантелеймон сам уже не так против толл-хаусов; но, очевидно, партия об этом не слышала.) Мне жаль, если мы сами создали впечатление, что присоединились к «модному течению»; но разве это действительно такой грех, если то, что мы говорим, точно и актуально?
О. Алексей Янг хорошо начинает свою миссию в Медфорде — пожалуйста, молитесь за него, так как это будет трудно. Бог посылает свою благодать, но шансы против любой духовной жизни сегодня так велики. К счастью, есть тихие работники, такие как он, здесь и там, и Церковь еще не полностью поглощена политикой.
Да даст Бог тебе силы нести свой крест с мужеством. За небольшую борьбу Бог дает великую награду. Пожалуйста, молитесь за нас.
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим