Хор, базовая смиренность, стиль прихода Этна
5 июня / 18 июня 1979 года
Начало Петрово-Павловского поста
Дорогой Джон,
Да будет с тобой благословение Господа, и да даст Он тебе полезный период поста!
Я рад слышать, что службы прошли хорошо на Пятидесятницу. Однако: остерегайся. Независимо от того, насколько «прав» ты можешь быть по различным вопросам, ты также должен быть дипломатичным. Первое и важное — это не «правота» вовсе, а христианская любовь и гармония. Большинство «сумасшедших конвертов» были «правы» в критике, которая привела к их падению; но им не хватало христианской любви и милосердия, и поэтому они ушли в крайности, ненужным образом отталкивая людей вокруг себя и в конечном итоге оказавшись одни в своей правоте и самодовольстве. Не следуй за ними!
В частности: если у тебя есть русская община, привыкшая к регулярному хоровому пению — позволь им сохранить это, не сражайся с ними из-за этого, не настаивай на том, чтобы делать все «правильно»! Ты создаешь слишком большую проблему из этого и предлагаешь крайне несправедливую критику тем, кто с тобой не согласен. Люди, которые стоят в церкви, пока хор поет, не предлагают свои «личные молитвы» — они молятся вместе с священником и певцами, и часто молятся гораздо лучше, чем певцы, которые обычно так поглощены механикой следования музыке и тексту, что молятся очень плохо.
Отношение к маленькой миссии в Вудберне, которое ты проявляешь в своем письме, является очень опасным как для тебя, так и для других. Я скажу это прямо и помолюсь, чтобы у тебя хватило мужества принять это и действовать до того, как станет слишком поздно. Тот «рвение», которое ты проявляешь к английским службам, общинному пению и т.д., — это не в первую очередь рвение по Богу, не основанное на христианстве; это, наоборот, лишь упрямое самолюбие, симптом «болезни правильности», которая поражает так многих конвертов и ведет прямо к катастрофе. Если ты не будешь бороться с этой страстью сейчас (потому что это страсть), миссия в Вудберне обречена, и ты сам, скорее всего, потеряешь свою веру и свою семью. Я видел этот «шаблон конверта» на практике слишком часто, чтобы не предостеречь тебя об этом.
Ты все еще нов в православии, и все же ты желаешь учить тех, кто старше в вере (и, судя по тому, как ты это описываешь, ты «учишь» их довольно грубо, без малейшей тактичности или христианской любви). Простая здравый смысл должен подсказать тебе, что так действовать нельзя; христианская любовь должна заставить тебя стыдиться своего поведения и стремиться узнать больше о базовом христианстве, прежде чем осмеливаться учить кого-либо чему-либо. Я не слышал от кого-либо из района Вудберна, но могу представить, как твое поведение должно оскорблять и ранить их. Нет ничего загадочного в том, что ты отталкиваешь людей; твое поведение, как ты сам описал, именно такое, которое отталкивает людей и вызывает конфликты в Церкви. Не прячься за «английскими службами» и «без партитуры» пением: это всего лишь полуправды, на которые твоя гордость цепляется, чтобы избежать базовой христианской смиренности и любви.
Посмотри на то, как это должно выглядеть для других: ты не мог ужиться в приходе в Портленде и должен был выйти; теперь, в своем «собственном» приходе, ты отталкиваешь людей. Невозможно, чтобы другие всегда были виноваты, а ты всегда был невиновен; ты должен начать исправлять свои собственные недостатки и жить в мире с христианами вокруг тебя.
Как это сделать? Ты начинаешь с принятия определенных основных православных принципов:
[1.] Все вопросы, касающиеся церковных служб (язык, вид пения и т.д.) и поведения в церкви (включая покрытие головы женщин и т.д.) решаются священником, который служит. Ты не должен быть «полицейским», который исполняет «церковные законы» согласно своему пониманию; уже ясно, что ты собираешься оттолкнуть всех, делая это, и в любом случае люди приходят в церковь, надеясь избежать холодного легализма окружающего мира — пожали их!
[2.] Осознай, что ты все еще новый конверт и имеешь много чему учиться, и не должен быть «учителем» для других, кроме как в том смысле, что каждый православный христианин является источником назидания (или наоборот) для других своим поведением. Это назидание, прежде всего, конечно, дается своей семье, и это место, где, судя по тому, что ты мне сказал, ты очень слаб. Ты, похоже, имеешь некоторые старообрядческие «патриархальные» идеи о семье (многие из которых совершенно неприменимы к семейной жизни сегодня и приводят к катастрофам, когда на них настаивают), в сочетании с отсутствием искренней любви и заботы о своей семье. Ты указывал в предыдущих письмах, что ты и твоя жена можете просто отдалиться друг от друга, что Стивен может не стать православным — но как может христианский муж и отец осознать такие ужасные вещи и не быть полным рвения исправить себя до того, как эти катастрофы произойдут? (Потому что если эти вещи произойдут, ты будешь виноват: потому что ты не дал своей семье пример живого христианства, чтобы вдохновить и согреть их, а только какой-то легалистический, бездушный «правильный» подход, который только кормит эго.)
[3.] Начни смирять себя в отношениях с другими, действуй по отношению к ним прежде всего с состраданием и любовью; старайся увидеть вещи так, как они их видят, и не обижай их чувства. Прекрати быть эгоистом и научись жить в мире с христианами вокруг тебя. Это не может быть сделано за одну ночь, но ты можешь начать.
[4.] Начни серьезно изучать основы православного христианства. Ты читал «Невидимую Войну» недавно? — это хорошее место для начала.
Что касается прихода в Вудберне: тебе придется смириться с тем, что в настоящее время это русский приход, где службы будут проводиться в основном на русском языке и так, чтобы это не казалось странным или новым для присутствующих. В Церкви есть место как для служб в стиле «Бурлингейм», так и для «Этна», и «Вудберн» — что, кстати, совсем не то же самое, что стиль «Бурлингейм», а скорее что-то среднее. Если ты собираешься вести войну против служб в стиле «Бурлингейм», ты не только без необходимости обижаешь русских, которые к этому привыкли, но и оскорбляешь своих собственных епископов (которые, в конце концов, позволяют Бурлингейму существовать). В твоих наблюдениях по этим вопросам есть полуправда, но тот вид служб, который ты хочешь, не может быть навязан людям, которые находят их странными; они должны развиваться постепенно, естественно и в мире. (Это именно «Платина-Этна» путь, а не внешние вещи, которые ты хочешь скопировать.) В противном случае они не угодны Богу. Эти вопросы не так важны для тебя, как ты думаешь сейчас; всего несколько месяцев назад ты думал совершенно иначе и идеализировал Ассуров и свои русские службы. Твои идеи о «правильности» в значительной степени зависят от твоих капризов и настроений. Есть много духовной пищи для тебя и твоей семьи в нынешнем состоянии вещей: публичные русские службы раз в два месяца, с многими даже тогда на английском (проповеди, Апостол и Евангелие, исповедь); а остальное время церковь — это твоя семейная часовня для любых английских молитв, которые у тебя есть рвение. Проведение публичных служб в стиле Этна на английском сейчас в Вудберне было бы оскорблением и конкуренцией для близлежащей struggling Portland mission, в то время как в этом районе есть необходимость в русской миссии. Что будет в будущем, Бог покажет; но это произойдет естественно и мирно, если вообще произойдет.
Я сказал достаточно, возможно, больше, чем ты можешь переварить за раз. Я не призываю тебя «отказаться от всех своих идей» или стать совершенно другим человеком за одну ночь. Я только хочу, чтобы ты начал усерднее работать над собой и быть более сострадательным к другим, и расслабился в стремлении быть таким «правильным». Это не так невозможно, и я думаю, что ты никогда не найдешь счастья и духовного мира, если не сделаешь этого.
Я надеюсь, что ты не воспримешь это письмо как невозможную дозу для проглатывания, как ты ранее воспринимал письма о. Георга. Твое отсутствие духовного раппорта с ним сделало очень трудным для тебя получить все хорошее, что он мог дать тебе. Я был смел, написав это письмо тебе, зная, что ты свободно просил меня быть твоим духовным отцом и что духовный раппорт, похоже, существует между нами. Я бы призвал тебя продолжать смотреть на «модель Этна» православия для вдохновения и руководства: но не на внешнюю сторону, а на внутреннюю, которая является источником его силы. Посмотри на отношение о. Алексея к своей жене, своим детям, другим людям, на то, как он пытается практиковать христианство; сравни это со своими собственными отношениями и начни смягчать свое сердце.
Пожалуйста, прости меня, если что-то из этого причиняет боль; я имею в виду только лучшее для тебя и очень обеспокоен тем, куда ведет тебя твое текущее поведение.
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим
P.S. Нет, тебе не следует делать хитоны для себя и своих сыновей. Это сделает тебя слишком «особенным» — ты слишком много думаешь о внешней стороне молитвы.
P.S.S. Да, если будет угодно Богу, один из нас приедет в Вудберн в августе для служб.