Неудача как духовный отец, не христианин и не заботящийся, гордость
13/26 марта 1980 года
Святой Никифор Константинопольский
Дорогой Джон,
Да будет благословение Господа с тобой!
Я получил твое письмо с новостями и различными обвинениями против отца Германа и меня. Это довольно оскорбительное письмо — не думаю, что ты это понимаешь; ты, вероятно, думаешь, что просто был «честным», не видя, что православный христианин выражает свою честность совершенно в другом тоне. Этот христианский тон, как я вижу, отсутствует в твоей жизни в целом.
Не имеет смысла пытаться ответить на все твои обвинения, кроме как сказать, что в некоторых моментах ты ошибаешься, в других ты не «понимаешь сути», а в тех случаях, когда ты можешь быть «совершенно прав», ты не проявляешь основного прощения и сострадания, которые Христос, наш Бог, ожидает от нас, православных христиан, если мы хотим достичь Его прощения.
Что я могу сказать? Очевидно, я не справился с ролью духовного отца, не донес до тебя даже основные азы христианской духовной жизни. В этом прошлом году ты стал только хуже, еще больше отдаляя, своим нехристианским поведением, старообрядцев, православное сообщество, visiting priests и даже своего собственного сына — который, безусловно, в значительной степени является тем, что ты из него сделал, по-видимому, более бессознательно, чем сознательно. Вся вина за это лежит на твоих плечах. Ты не ведешь себя по-христиански по отношению к этим людям, и ты, похоже, совершенно не осознаешь этого. (Судя по твоим прошлым неправильным интерпретациям таких слов, я должен добавить: конечно, ты иногда можешь действовать по-христиански по отношению к ним, и да даст Бог больше таких случаев; но сумма твоего поведения и причина, по которой ты отталкиваешь людей от себя, заключается именно в твоем нехристианском поведении.) Ты ведешь себя как избалованный ребенок, который не собирается взрослеть.
Если ты хочешь быть православным христианином, ты должен начать сейчас, с этого самого дня, часа и минуты, любить Бога и своих ближних. Это означает: не действовать произвольно или капризно с людьми, не говорить первое, что приходит в голову, не затевать ссоры или споры с людьми по любым вопросам, большим или малым, быть постоянно готовым просить у них прощения (и просить его больше, чем ты думаешь, что это необходимо), проявлять сострадание к ним и горячо молиться за них.
Если ты все еще принимаешь мою власть как духовного отца, я даю тебе другое правило молитвы: вместо Иисусовой молитвы, говори каждую ночь 100 молитв с четками, с такими словами (или эквивалентом на твоих словах): Господи Иисусе Христе, помилуй моего брата (имя)… по именам проходя через всех людей, близких тебе, начиная с твоей ближайшей семьи. С каждой просьбой делай поклон (поклоны для членов твоей ближайшей семьи). Остановись на 100 (повторяя имена, если необходимо), и пусть последняя просьба будет за всех. Этим я хочу, чтобы ты проснулся и начал любить своих братьев и сестер, как из домочадцев веры, так и тех, кто вне ее. Ты строишь на своей земле огромный проект, который совершенно не имеет смысла, если в то же время ты отталкиваешь людей, для которых, предположительно, он строится. Сначала строй на любви и сострадании к своим ближним, и тогда строительство земных материалов будет иметь смысл и будет завершено безопасно.
Мне грустно видеть, что ты «упустил суть» во многом из того, что отец Герман пытался тебе сказать, настолько, что ты использовал его благодеяния к тебе, которые ты не понимаешь, в клевету против него. Люди, такие как отец Герман, которые пытаются помочь другим увидеть свои собственные недостатки и преодолеть их, буквально седеют, когда их добрые слова возвращаются к ним как пощечина. Это очень грубо с твоей стороны. Когда отец Герман говорит тебе, что ты действуешь из гордости за свои добрые дела (что так очевидно, что я не думаю, что это требует доказательства), только совершенно нечувствительный человек мог бы сделать вывод, что именно добрые дела следует оставить, а не гордость. Но позволь мне повторить это для тебя более простым языком: многие из твоих добрых дел, действительно, вероятно, все они в какой-то степени, испорчены, потому что они смешаны с гордостью; продолжай делать добрые дела, но молись Богу, чтобы Он сделал тебя смиренным, чтобы ты не испортил их. Эффект доброго дела, сделанного с смирением, в 100 раз больше, чем эффект доброго дела, сделанного с гордостью — прежде всего внутренне, но затем и внешне. Это просто клевета, вызванная духовной нечувствительностью, говорить или подразумевать, что отец Герман сказал тебе не делать добрых дел; ты, вероятно, думаешь это просто, чтобы оправдать свой гнев против него, который вызван тем, что он говорит тебе правду о тебе самом.
Что касается Давида, я повторю совет, который ты неправильно понял: никто не говорил, что он паразит, а только то, что он очень легко попадает в этот шаблон (как он делал в прошлом), если окружающие его не действуют мудро. Ему нужно постоянно подталкивать в сторону независимости и ответственности, а не баловать, иначе будет беда, прежде всего для него самого. Ты, вероятно, не осознаешь, что одной из основных причин его положительного поведения в данный момент является то, что он «испуган» — испуган тем, что находится в новом месте, испуган тем, что не справится с работой, испуган отцом Германом.
Это очень хорошо для него, и отец Герман помог ему с этим гораздо больше, чем ты можешь понять. Когда и если Давид перестанет быть «испуганным», будут проблемы. Отец Герман и я оба знаем его гораздо лучше, чем ты. Если я потеряю «доверие» (такое бездушное выражение!) у тебя за то, что говорю это, так тому и быть.
Судя по тону и содержанию твоего письма, я бы сказал, что ты устал от меня как от духовного отца. Если ты не изменишь это отношение, я не смогу тебе помочь, и я определенно не буду на тебя давить. Дело не в том, чтобы искать «старца» в твоем случае, а в честной попытке понять самые элементарные принципы христианской духовной жизни. Ты очень плохо справляешься с этим пониманием, и мне грустно, что я так сильно не смог помочь тебе, не дав тебе это понимание в том виде, в котором ты мог бы его воспринять. Твое неудача не потому, что ты не способен. У тебя есть ум, чтобы понять, и я думаю, что у тебя есть и сердце; но ты разрушаешь этот золотой шанс (с церковью прямо у тебя за спиной и более чем одним священником, который готов помочь тебе), который у тебя есть, чтобы узнать, что такое христианская духовная жизнь, своей упрямой самолюбием и просто не заботясь о тех, кто вокруг тебя. Начни заботиться и быть чувствительным к тем, кто вокруг тебя, и ты увидишь, как изменится твоя жизнь (ты можешь думать, что это другие изменились, но прежде всего это будешь ты сам).
Я делаю поклон перед тобой и прошу прощения за мои многочисленные грехи и недостатки по отношению к тебе. Да простит нас Бог и помилует всех нас. Я посылаю тебе сердечные приветствия по случаю приближающейся Пасхи — пусть это будет время духовного обновления для нас всех! И я уверяю тебя, что, каким бы ни было твое отношение ко мне, мое к тебе не изменилось ни на йоту.
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим
P.S. Ты читаешь какую-нибудь духовную книгу? Тебе следует прочитать «Невидимую войну». У тебя есть копия?
P.P.S. Да вознаградит тебя Бог за твой поступок сострадания к бедному мексиканцу. Но как ты мог подумать, что отец Герман хотел бы, чтобы ты не делал таких вещей? Ты должен больше слушать, когда он говорит тебе о любви и сострадании; если бы ты проявлял такое сострадание к своему собственному сыну на регулярной основе, он бы не оставил тебя. Он любит тебя, если ты этого не знаешь.
Славянское Евангелие было отправлено тебе на прошлой неделе, и ты должен был его получить к этому времени. У нас нет лишней печати просфоры, в конце концов, и ты получишь одну быстрее из Бостона, чем мы могли бы тебе ее достать.