Скандал с Пухало, Дудко, конференция о. Н, сердце в православии
23 мая / 5 июня 1980 года
Святой Леонтий Ростовский
Дорогой о. Деметрий,
Христос среди нас!
Большое спасибо за ваше письмо с беспокойством о церковной гармонии в связи с поездкой о. Германа (или не поездкой) на конференцию в Сиэтле в следующем месяце. Несколько священников связались с нами по этому же поводу — некоторые говорят то же самое, что и вы, но другие, наоборот, советуют нам держаться подальше от Сиэтла, потому что православный «тон» там неправильный.
Мы сами, хотя и осознаем напряженность между некоторыми нашими греческими священниками и остальной Церковью, решили с момента, когда о. Герман был приглашен выступить, принять приглашение и пойти на него ради обычных верующих, которые знают мало или ничего о напряженности в Церкви и только будут скандализированы. Это решение оставалось твердым даже после того, как диакон Лев начал свои оскорбительные статьи (по поводу которых мы жаловались о. Нектасу, как к издателю этих статей). Когда атаки диакона Льва продолжались, и о. Нектас выразил свое согласие с ними, мы начали колебаться в этом решении. Дело не в том, что мы чувствуем себя лично оскорбленными — атаки диакона Льва больше направлены против властей (архиепископа Иоанна, епископа Игнатия, Феофана Затворника и т.д.), от которых мы взяли учение, которое мы напечатали. Но природа и тон атак диакона Льва ставят нас в неловкое положение в Сиэтле: если мы пойдем и примем участие, ничего не сказав, мы даем молчаливое одобрение его ошибкам и оскорблениям; если мы будем протестовать публично, это создаст смятение среди людей, что только запутает многих (поскольку, в конце концов, вопрос довольно тонкий, и диакон Лев ошибся больше в тоне своих писаний и в нападках на православный дух благочестия, чем в доктрине — хотя и там он тоже ошибается), превращая нормальную часть православного учения и благочестия в нечто спорное и как-то сомнительное. В качестве последнего средства, чтобы сохранить некоторую степень гармонии ради людей, мы подумали о том, чтобы попросить о. Нектаса разрешить нам иметь стол для распространения нашей литературы, включая «ответ» на диакона Льва, чтобы те, кто желает, могли увидеть, что мы не согласны с его учением; и тогда не нужно было бы ничего говорить, и не было бы «ссоры» на конференции.
Однако последний номер «Православного христианского свидетеля» (который о. Нектас не отправил нам, но который мы получили от ужасного подписчика) содержит новую атаку против нас, которая показывает, что напряженность в Церкви вовсе не вызвана диаконом Львом; это была лишь одна из сторон. Теперь атака направлена против о. Дмитрия Дудко, и мы (и о. Алексей Юнг), которые его защищали, публично обвинены в «откровенных выдумках» и в том, что мы «беспринципны и безответственны». Снова, мы не особенно обеспокоены атакой против нас лично. Но это атака против одного из лучших представителей живого православия, православия сердца! Автор этой статьи крайне несправедлив (опуская другие заявления о. Дмитрия о Катакомбной Церкви и о Всемирном движении, после того как ему было сказано что-то о том, что «экуменизм» на самом деле означает в свободном мире), недоброжелателен (извлекая максимум «ошибки» из слов о. Дмитрия, не понимая сути его слов) и наполнен иезуитской логикой, которая является наиболее неправославной.
Очевидно (как кто-то нам подсказал), о. Нектас действительно не хочет, чтобы мы были на его конференции, и это его способ сказать «Держитесь подальше!» Что ж, мы определенно не хотим быть идентифицированными с таким странным «православием», и, похоже, что о. Герману придется остаться в стороне. Он будет говорить с нашими епископами в эти выходные и примет окончательное решение тогда. (Как архиепископ Антоний, так и епископ Нектарий уже сказали нам, что не хотят приближаться к конференции.)
Мы только что узнали, что диакон Лев, по просьбе Синода епископов, был запрещен публиковать или давать лекции; но я боюсь, что проблема на этом не закончится. Уже несколько «супер-ревностных» и «супер-правильных» новообращенных в нашей Церкви решили, что наша Церковь «предала православие», не отрезав все православные Церкви и не объявив их безблагодатными, и они присоединились к Матфеевым старокалендаристам, которые являются единственной «последовательной» группой, которая заявляет, что она является единственной оставшейся православной Церковью (за исключением Катакомбной Церкви России — которая, однако, также, вероятно, слишком «либеральна» для матфеевцев, если бы они только знали ее реальные мнения, которые, очевидно, примерно такие же, как у наших епископов). В нашем православии должно быть больше сердца и меньше «канонической логики», которая приводит к разногласиям и расколу. Да сохранит нас Бог от этой иезуитской имитации православия!
Мы получили том II трудов Владыки Аверкия и радуемся видеть, что его слова получают более широкое распространение. Пожалуйста, помните нас в своих молитвах.
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим