Открытое письмо от о. Германа о. Дудко
Братство святого Германа Аляски
Платина, Калифорния 96076
2/15 июня 1980 года
Новые мученики Турецкого ига
ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО ОТ ОТЦА НЕКТАСА ПАЛАСИСА
Дорогой о. Нектас,
Христос среди нас!
Я хочу сказать вам слово от сердца и одновременно объяснить вам и другим, почему я чувствую себя неспособным прийти на вашу конференцию в Сиэтле в следующем месяце.
В последнее время, похоже, вы опубликовали некоторые слова против наших публикаций и других подобных публикаций в нашей Русской Церкви за границей. Сначала это была оскорбительная, уничижительная серия статей о жизни после смерти, которая закончилась так плохо для автора, который теперь запрещен нашими епископами публиковать и давать лекции; в этих статьях все мы, кто пытался представить православное учение по этой теме, были отнесены к рядам еретиков, богохульников и тому подобного. Вы должны меня извинить, если, увидев эти статьи, я (вместе с довольно многими другими) имел серьезные сомнения по поводу приезда и выступления на вашей конференции. Я не хочу ссориться с кем-либо, но надеюсь, что вы понимаете, что не приятно идти туда, где тебя не доверяют, где есть риск быть оскорбленным, и где определенные обычные темы (такие как жизнь после смерти) внезапно стали «спорными» из-за таких незрелых атак на них.
Во имя церковной гармонии и мира я сам посетил вас в Сиэтле несколько недель назад. На этом визите, среди прочего, я сказал вам, как глубоко о. Дмитрий Дудко говорит православным русским — и американцам тоже, кстати; я действительно не встречал ни одного православного человека, который читал бы его серьезно и с симпатией, кто не был бы глубоко тронут его православным посланием для всех нас сегодня. И теперь, всего через неделю или две после моего визита, вы опубликовали новую атаку, фактически отнеся о. Дмитрия к рядам еретиков и называя нас, кто печатал и защищал его, «беспринципными и безответственными» и рассказчиками «откровенных выдумок» (то есть, лжи) о нем (с. 14, Православное христианское свидетельство, 12/25 мая). Конкретные цитаты, которые подверглись нападению в этой статье, взяты из «Православного слова» и «Никодима», но «Православная Россия» и другие периодические издания в нашей Церкви сделали аналогичные защиты о. Дмитрия. Это серьезные обвинения против членов одной и той же Русской Церкви за границей, и анонимный автор определенно должен быть идентифицирован и привлечен к ответственности за свои слова.
Эта новая атака крайне недоброжелательна как к о. Дмитрию, так и к нам, кто его поддерживает. И как же это несправедливо и неточно! Автор статьи выбрал несколько заявлений о. Дмитрия, но пропустил другие заявления, которые показывают его в гораздо более благоприятном свете в отношении вопроса экуменизма и русских юрисдикций (после того как он был лучше информирован об этих вещах симпатичными людьми, живущими за границей); он не упоминает, что, касаясь Катакомбной Церкви, о. Дмитрий не сказал ничего другого, чем некоторые члены этой Церкви сами говорили в последние годы, и его слова вовсе не имеют злого намерения, которое автор в них читает: он не пытался понять, что о. Дмитрий действительно пытается сказать в критикуемых заявлениях (это не заявления о «экклезиологии», а предупреждения его слушателям не превращать православие в «секту» — предупреждение, которое, я верю, вы сами должны принять к сердцу); он не охватил такие недостатки, как у о. Дмитрия, с любовью и симпатией, он полностью упустил суть послания о. Дмитрия в своем стремлении «поймать» его на ошибке и дискредитировать его как православного представителя, и тем самым также заклеймить нас, кто его защищает, как беспринципных и безответственных лжецов и оппортунистов, как будто причина, по которой мы говорим о. Дмитрии, заключается в том, чтобы получить славу от этого «знаменитости», как называет его статья.
Я глубоко чувствую, что это ужасно неправильно, что это преступление против православия, печатать такие атаки, огорчать и оскорблять своих братьев православных христиан так безосновательно и без необходимости!
Вы не единственный, кто восстал против о. Дмитрия; русская пресса также имеет своих недоброжелателей к нему, некоторые даже доходят до того, что подозревают его в том, что он агент КГБ. Сам о. Дмитрий страдает неизмеримо от этих клевет и критики. Позвольте мне процитировать вам то, что он написал о своих критиках за границей, в недавнем письме, которое описывает его «бессонные ночи»:
«Вы смелы критиковать нас, не видя, что есть что, и не зная наших обстоятельств… Разве не пришло время научиться понимать друг друга, помогать друг другу, радоваться друг другу?… Россия погибает, весь мир погибает, защищая себя за ложным благосостоянием; и мы мешаем друг другу делать дело Божие… Люди, для которых я решил отдать всю свою жизнь, вдруг начали отравлять меня. О Господи, прости их!… Помоги мне нести этот очень тяжелый крест!»
С всей душой я надеюсь, что вы научитесь у смелых православных пастырей, таких как о. Дмитрий, и прекратите пытаться «поймать» их за фразы, которые могут (или не могут) быть ошибочными. Уверен, в вашем сердце — если вы читали его произведения с какой-либо симпатией — вы знаете, что он не «экуменист», и любые ошибки, которые он может допустить в своих произведениях, происходят исключительно из его простоты.
Верно, что в настоящее время мы, священники Русской Церкви за границей, не можем совместно служить с о. Дмитрием, но наше единство с ним в вере гораздо глубже этого. Как сам о. Дмитрий хорошо сказал, наше более глубокое единство сегодня лучше всего выражается (в связи с порабощением Московского Патриархата) нашей внешней разобщенностью, но это не мешает нам быть истинными братьями в православной вере и учиться друг у друга и поддерживать друг друга. Именно поэтому наши епископы постановили, что о. Дмитрий и другие, заключенные за православную веру в СССР, должны быть помянуты по именам на Проксимедии.
Я сам хотел бы говорить православным верующим о послании о. Дмитрия Дудко, которое так необходимо нам всем сейчас. Но я не мог бы сделать это сейчас в Сиэтле, потому что эта тема тоже стала «спорной», воздух был «отравлен», и все, что я скажу, будет недооценено и подорвано. Каждый, кто доверяет вашим публикациям, наверняка заподозрит меня в том, что я сам «экуменист», если я осмелюсь его защищать. Простите меня, но я просто не могу участвовать в вашей конференции. Борьба за спасение и проповедь православного Евангелия в современном мире достаточно трудна, не имея препятствий от своих собственных братьев во Христе.
Мы живем в эпоху всемирного духовного кризиса, когда лучшие люди на Западе начинают пробуждаться к истине православия и приходят пить из его живых вод. У нас общая задача — кормить православные стада, а не атаковать пастырей, которые действительно заботятся о стаде, как это делает о. Дмитрий. В такое время вам не следует заниматься бесполезными и несправедливыми обвинениями, ни недоброжелательными выводами о взглядах других или с юридическими «неизбежными выводами» о русских юрисдикциях, такие как вы опубликовали в своей последней атаке (с. 17); любой из епископов или теологов нашей Церкви мог бы сказать вам, как упрощены и ложны эти «выводы». Я думаю, что в вашем стремлении доказать, насколько «правы» вы сами, вы теряете из виду более широкую картину православия в современном мире и толкаете себя в тупик, отрезая себя от некоторых из самых позитивных и подлинных проявлений православия сегодня.
Да сможете вы открыть свое сердце тому, чему могут вас научить наши епископы и страдающие православные люди в России и за границей. Тогда мы все будем радоваться и быть едиными с вами.
С любовью во Христе,
[подписано] Непотребный Иеромонах Герман,
Иеромонах Герман,
Настоятель, Свято-Германовского монастыря Аляски