Юрисдикции, благодать, нельзя изменить OCA, разговор в UCSC
24 января/6 февраля 1981 года
Иеромартир Климент Анкирский
Дорогой Джеймс,
Да будет с вами благословение Господа!
Мне было приятно услышать от вас и о ваших размышлениях; хотя ваша ситуация может казаться вам запутанной в данный момент, размышления и оценки, которые вам приходится делать, все это на благо и принесут пользу в долгосрочной перспективе.
Я думаю, что проблема юрисдикции не так велика, как может показаться вам сейчас. Хотя некоторые в нашей Русской Церкви за границей (в частности, греки, от которых вы пришли из Греческой Архиепископии и «переусердствовали» с этой ситуацией) хотят сделать Синод единственным и исключительным православным телом в мире, преобладающее мнение в нашей Церкви вовсе не так эксклюзивно. Я думаю, что осознание среди нас растет, что мы должны говорить за всех православных, кто хочет сохранить свою православие, и что нам следует медленно проводить абсолютные границы между юрисдикциями. Все еще существует определенная мера частичного общения между нами и другими юрисдикциями: в основном нет совместного служения духовенства (хотя это действительно существует в некоторой степени в нескольких местах), но существует хорошее количество общения на уровне мирян, обычно оставляемое на усмотрение местного священника. Эта вся установка предполагает, что в таинствах «канонических» юрисдикций действительно есть благодать, и что ереси нескольких иерархов еще не полностью заразили их Церкви. Наш отказ от полного общения с другими юрисдикциями происходит из необходимости сделать основное различие между катастрофическим, даже самоубийственным путем, которым они следуют, и нашей попыткой стоять в истине и сохранять традицию.
Что касается Московского Патриархата, я думаю, что наша статья о отце Дмитрии Дудко в недавнем «Православном слове» (отправлена вам вместе с «Православием и религией будущего») объясняет это довольно ясно.
В качестве примера нашего отношения к другим юрисдикциям: ваша идея провести «ретрит» для студентов в Университете не представляет для нас реальной проблемы. Мы могли бы провести Вечерню и Литургию, а также серию бесед только при одном условии: что нам не придется совместно служить с духовенством другой юрисдикции. Мы могли бы исповедовать и причащать любого православного человека, хотя здесь, в монастыре, мы были бы более ограничительными и рассматривали бы каждый случай отдельно. Наши беседы на таком «ретрите» (на самом деле, нам следует придумать для этого лучшее название!) не касались бы юрисдикций (хотя мы могли бы ответить на любые вопросы, которые могут возникнуть у людей по этому поводу). На самом деле, нам было бы приятно провести такой уикенд там, и я уверен, что наш Архиепископ благословит это. Если это действительно возможно, пожалуйста, дайте нам знать о доступных удобствах, количестве времени, которое люди могут быть готовы посвятить этому (весь субботний и воскресный дни или меньше?), уровне участников (в основном не православные?), и т.д. Было бы очень удобно, если бы уикенд не приходился на первое или второе число месяца, когда у нас есть миссионерские службы в наших приходах здесь. Я уверен, что о. Алексей Янг из «Православной Америки» также хотел бы участвовать.
Что касается OCA и нашей Русской Церкви за границей: я думаю, что вам, откровенно говоря, невозможно надеяться изменить OCA; только отдельные лица и небольшие группы там действительно могут надеяться избежать главного течения современности, экуменизма и т.д. Но я не могу сказать вам: «Приходите в Синод, и все ваши проблемы будут решены». Вам следует знать, что у нас есть свои собственные проблемы и политика тоже, прежде чем вы примете это решение. На самом деле, наша основная проблема не «фанатизм» (относительно других юрисдикций как еретических или без благодати и т.д.) — это меньшинство, которое большинство из нас не принимает, и это только мешает проповеди православного Евангелия в Америке. Основная проблема, которую я думаю, вы найдете, это немиссионерское отношение многих наших приходов, которые довольствуются тем, чтобы просто удерживать своих русских и не выходить к другим. Но это меняется; молодые священники почти все хотя бы в какой-то степени ориентированы на миссию, и я сам, как новообращенный, никогда не имел с этим проблем. Любой новообращенный, кто готов бороться за это, может найти выход для своего миссионерского рвения. Если вы хотите быть священником в мире, вы не найдете приход, готовый поддержать вас на английском языке, но сама борьба, связанная с тем, чтобы утвердиться, может быть очень плодотворной для более глубокой православности, которая так необходима сегодня.
Насколько я слышал, семинария Святого Владимира не очень способствует сохранению или развитию какой-либо традиционной православности. Наша семинария в Джорданвиле требует немного русского (хотя с каждым годом все меньше — многие выпускники теперь не имеют свободного владения языком и пишут работы и тесты на английском). Если вы уже знали немного русского, вы могли бы закончить курс там за три года (это дает степень BTh). Возможно, что можно было бы разработать полудистанционный курс для теологических курсов на английском, но для этого они захотят знать вас лично.
Молитесь Богу (и нашему Архиепископу Иоанну), и Он покажет вам путь. Мы будем рады поговорить с вами больше по этим вопросам. Пожалуйста, дайте нам знать о возможностях для уикенда в Университете. (Второе или третье воскресенье Великого поста было бы хорошим временем.)
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим