Духовное отражение в зеркале, о. П, монашество
1/14 апреля 1981 года
Святая Мария Египетская
Дорогой Ваня,1
Да будет с вами благословение Господа!
Честно говоря, для нас было большим облегчением получить ваши два письма и услышать, что вы покинули монастырь в Бостоне, несмотря на то, что этот трудный духовный опыт может быть для вас. Всего за несколько дней до получения вашего первого письма я выражал сожаление, что помог вам попасть в эту ситуацию, и если бы я мог передать вам сообщение, то это было бы: покиньте этот монастырь.
Я говорю это не из-за наших «политических» разногласий с о. Пантелеимоном и его «монахами» — это второстепенный вопрос (но, конечно, достаточно серьезный, поскольку, вероятно, это приведет к тому, что они покинут нашу Церковь). Но письмо Миши к о. Герману было настолько духовно неверным (из-за его самонадеянности, критики, «знания лучше», «быть духовным, глядя в зеркало» и т.д.), что мы наконец были вынуждены прийти к печальному выводу: что-то не так с самим о. Пантелеимоном (это должен быть он, потому что все письма оттуда дышат одним и тем же духом, как будто написаны одним и тем же человеком — хотя некоторых из авторов мы знаем лично и знаем, что они не такие). Мы боялись, что из простоты и доверия вы будете слеплены этой атмосферой и в конечном итоге начнете звучать так же.
Наше знакомство с о. Пантелеимоном и некоторыми его монахами (и некоторыми, кто покинул его) дало нам пищу для некоторых серьезных размышлений о православном монашестве в американской атмосфере. Я думаю, что одно общее заключение таково: идея «суперстрогости» в монашеском обучении действительно не работает в наши времена; она производит слишком много фальши и позирования. Гораздо лучше подчеркивать простую веру и любовь и основные христианские добродетели, и работать над монашеской жизнью понемногу, даже если это сопровождается определенной свободой в дисциплине. Это, по сути, то, о чем говорит Джорданвиль, хотя это не очень подчеркивается или обсуждается там, что приводит к тому, что многие там, похоже, не осознают этого и не работают над этим.
О. Григорий из Денвера провел с нами два дня в прошлом году, достаточно, чтобы увидеть его духовный профиль и предостеречь вас: ДЕРЖИТЕСЬ ОТ НЕГО ПОДАЛЬШЕ! У него есть разногласия с о. Пантелеимоном, но он полностью сформирован им, и что-то не так: суперстрогость без любящей гибкости наших русских монахов, даже без строгого монашеского «обучения».
Не отказывайтесь от монашества. Вы продержались год в Бостоне, и это был ценный опыт, несмотря на проблемы. Не спешите с решением, но посмотрите, как вам нравится жизнь в Джорданвиле. Если вы сможете вписаться, то, вероятно, вам следует остаться там (хотя бы чтобы избежать искушения «сбежать» снова). Если нет, вы всегда можете прийти к нам (мы были бы рады вас видеть) — но если вы это сделаете, это должно быть с решением провести год здесь, а затем посмотреть, что может быть следующим шагом. У нас есть небольшой «монашеский корпус» сейчас с тремя кельями, вдали от главных зданий монастыря (где живут наши младшие мальчики и краткосрочные жители). Наши два рясофорных монаха сейчас живут в этом «корпусе», но один из них скоро уедет: о. Петр из Джорданвиля пришел в прошлую Пасху провести год, и он решил вернуться (он немного слишком «умный» для наших условий и считает, что мы действительно не «монашеские» достаточно для него). Если вы останетесь в Джорданвиле, о. Иларион вызовет у вас наименьшие осложнения как духовный отец, а о. Феодосий (простой монах, который преподает в семинарии) — это трезвый человек, с которым можно поговорить.
Молитесь за нас и дайте знать, как вы. Пожалуйста, помните нас особенно на Пасху, как мы будем помнить вас. Бог с нами!
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим
Footnotes
-
Ваня Данц, остается вопрос о имени получателя, т.е. Джон Д’Анчи. ↩