Православное слово 96, молчаливая большинство против секты Бостона, 200 на паломничестве
21 августа/3 сентября 1981 года
Мученик Баса
Ваше Преосвященство, дорогой Владико Григорий,
Благословите!
Мы слышали от нескольких источников, что греческое духовенство в нашей Церкви поднимает довольно громкий протест против наших недавних статей о архимандрите Таврионе (Православное слово № 96). Главная статья была отправлена нам митрополитом Филаретом специально для публикации, и мы также напечатали его короткое письмо, в котором это утверждается. Мы думали, что заявление митрополита предотвратит любые негативные комментарии и заставит наше греческое духовенство начать пересматривать свою собственную фанатичную позицию по поводу церковной ситуации в России.
К сожалению, результат оказался совершенно иным, и в последних двух номерах Православного христианского свидетельства были опубликованы статьи о. Михаила Азкула и Святого Трансфигурационного монастыря, которые не только содержат очень неуважительные высказывания по отношению к заявлению митрополита, но и излагают экклезиологию, которая, как я считаю, совершенно чужда нашей Русской Церкви за границей: что православные церкви Москвы и Константинополя (и, предположительно, все другие местные православные церкви, которые с ними в общении) лишены благодати, что их «епископы не епископы» и т.д.
Эти заявления настолько серьезны, что если их позволят остаться без исправления, они создадут сильное впечатление, что наша Церковь действительно стала тем, чем наши враги хотели бы, чтобы она была: сектой.
Наши греки очень хотят, чтобы все думали, что все конверты и не русские в нашей Церкви, а также многие русские, разделяют их фанатичные взгляды. Мы только что услышали от одного из наших прихожан в районе Портленда (где кто-то из нашего монастыря время от времени служит Литургию на славянском), что о. Георгий Макирис настаивает на том, чтобы русские там (кто посещает англоязычный приход, когда нет славянской службы) написали или подписали письма протеста митрополиту против наших статей; это вызвало много путаницы среди русских, которые не могут понять, в чем дело.
Мы сами получили только два письма протеста против нашего номера № 96, оба из которых от лиц, находящихся под полным влиянием наших греков; все остальные ответы были положительными — на самом деле, те, кто ответил, нашли образ о. Тавриона очень вдохновляющим. Я прилагаю свой ответ д-ру Джону Джонстону на его письмо протеста митрополиту, которое, возможно, вы видели.
Я думаю, что упоминал однажды в письме к вам, что «молчаливая большинство» членов нашей Церкви, как духовенства, так и мирян, как русских, так и конвертов — не следует фанатичной партийной линии наших греков. Мы (и очень многие с нами) определенно надеемся, что громкость протеста наших греков не приведет к какому-либо заявлению со стороны нашего церковного руководства, которое могло бы быть истолковано как благоприятное для дела фанатизма, которое наши греки сейчас так громко проповедуют. Наша Русская Церковь за границей может продолжать быть маяком для других православных церквей — но она не будет таковой, если мы станем сектой, как наши греки хотят, чтобы мы были (и сектой, которая будет только воевать с другими небольшими «сектами» в Греции — ведь наши греки не имеют единства с движением старого календаря в Греции).
Пожалуйста, простите мою смелость в столь откровенном разговоре. Я сделал это, зная, что не фанатики в нашей Церкви (большинство, я уверен) не организованы и не считают своим делом делать громкие (и иногда принудительные) заявления в манере наших греков.
Просим ваших молитв и благословения,
С любовью и уважением во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим
P.S. Мы недавно завершили очень успешную неделю лекций и курсов в нашем летнем паломничестве святого Германа. Около 150 человек присутствовали в первый день, и почти 200 были присутствовали в течение недели (большинство из них конверты). Мы отметили, что практически ни у кого из них не было «суперправильного», «всезнающего» отношения, которое пропагандируется нашими греками; все, наоборот, были готовы учиться и в большинстве своем уважали авторитет наших епископов, двое из которых (епископы Алипий и Лаур) были присутствовали в какое-то время.