Православное слово не является спорным, Бостон стал группой давления
25 сентября/8 октября 1981 года
Святой Сергий Радонежский
Дорогой о. Деметрий,
ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!
Я посылаю вам приветствие в праздник святого Сергия. Сегодня у нас была Литургия и процессия на улице, чтобы благословить два новых креста, установленных в нашей пустыне. Слава Богу, что у нас все еще есть такая свобода!
Я предполагаю, что вы уже получили указ Синода по поводу спора о «старце Таврионе». Мы полностью согласны с ним и только радуемся, что епископы наконец прояснили некоторые вещи, в которых наша Церковь всегда верила, но поскольку они не были обязательно записаны где-то, некоторые люди оспаривали их. Пожалуйста, обратите внимание, что именно митрополит и епископы поднимают вопрос о опасности «раскола» в отношении тех, кто критикует своего митрополита. Это ни в коем случае не продукт нашего воображения, а действительно реальная опасность, с которой мы сталкиваемся, и теперь, когда епископы осмелились использовать это слово, я надеюсь, что произойдет пробуждение и трезвение со стороны тех, кто чрезмерно критичен.
В общем, я думаю, что вы недооценили серьезность происходящего: это ни в коем случае не вопрос зависти между священниками или монастырями (такие вещи, действительно, существуют, но они вторичны). Первый вопрос заключается в различии в целом подходе к Православной Церкви, нашему свидетельству сегодня, нашей сострадательности к тем, кто стремится вернуть утраченное или поврежденное православие и т.д. Одна группа в нашей Церкви (в основном греки и новообращенные) хочет определить этот вопрос настолько узко, что наше православие становится почти сектой, и «мы единственные чистые, кто остался»; другая группа, возглавляемая нашим митрополитом и епископами, хочет сохранить тот же открытый и любящий подход, который у нас был на протяжении шестидесяти лет, и не хочет его менять. Вот почему есть такие горькие реакции со стороны тех, кто хочет изменить и сузить наше представление о православии.
Вы думаете, что наше Православное слово стало более «спорным» в последние годы? Но на самом деле, попробуйте посмотреть объективно (оставив в стороне мнения некоторых людей на Восточном побережье) на наши номера прошлых лет и на наши вопросы сегодня: разве вы не видите, что наш тон на самом деле стал более, а не менее кротким, чем раньше? Это единственное различие, и оно возникло потому, что наши епископы сказали нам, что они предпочитают этот подход.
На самом деле, наши статьи о старце Таврионе не были сами по себе спорными — мы просто представили материал, который митрополит Филарет намеренно отправил нам с инструкциями перевести и напечатать его. Наши собственные редакционные комментарии были предназначены для того, чтобы показать, как можно иметь строгую позицию по отношению к Советской Церкви и при этом оставаться сочувствующим настоящему борцу, как старец Таврион. «Спор» возник только тогда, когда некоторые люди настаивали на том, чтобы навязать свои юридические определения церковной ситуации на этот феномен. Епископ Григорий только что написал нам и сказал, как он устал пытаться бороться с самой западной идеей Церкви, которую выражают критики митрополита — это наша проблема.
И вы действительно думаете, что мы изменились в последние годы по сравнению с «Православным словом» старых времен? За исключением смягчения нашего тона, по просьбе наших епископов, мы вовсе не изменились. Прочитайте «Православное слово» за 1971 год: мы назвали Бориса Талантова «православным исповедником» (это имя мы не применяли к о. Дмитрию Дудко или старцу Тавриону), несмотря на то, что Талантов назвал Катакомбную Церковь «сектой» — мы считали, что последнее было второстепенным аспектом его учения, а первичным было его единство с нашей Церковью в его антисергианизме. И все те, кто сейчас называет нас именами, приветствовали эту статью о Талантове; о. Нектарий в Сиэтле даже перепечатал ее часть. Прочитайте наше Православное слово даже в 1965 году: там мы представили монахов Почаева и различных других членов Советской Церкви в самом симпатичном свете, и никто не протестовал.
Хотите знать, где, на мой взгляд, на самом деле разница? Те, кто сейчас так сильно критикует нас, сами изменились: теперь они хотят объявить Московский Патриархат без благодати (недавние статьи о. Михаила Азкула и Святого Трансфигурационного монастыря в Православном христианском свидетельстве — это первые, которые я знаю за последние 13 лет, где эта позиция изложена так ясно), и они хотят отрезать всю активную симпатию к священникам и мирянам Московского Патриархата, тем самым противореча своей собственной позиции десятилетней давности.
Я молюсь, чтобы вы смогли посмотреть на всю эту ситуацию объективно и противостоять давлениям, которые «группа давления» на Восточном побережье пытается оказать. Нашим епископам нужна активная поддержка нас, священников, в защите их мудрого и трезвого подхода. Единственное «преступление» нашего Братства заключается в том, что мы открыто защищали этот подход. Прочитайте указ Синода (он есть в новом номере «Православной Америки», должен быть напечатан во всех наших периодических изданиях), и я думаю, вы согласитесь.
Если у вас есть влияние на Святой Трансфигурационный монастырь, скажите им, что мы хотели бы отправить им (как и прежде) 30 или более копий Православного слова, которые должны быть свободно розданы всем братьям, которые этого хотят — нас там цензурируют!
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим