Православное слово 96, неокончательность ситуации/благодати Русской Церкви
17/30 октября 1981 года
Пророк Осия
Дорогой о. Георгий,
Христос посреди нас! Он есть и будет!
Спасибо за ваше письмо и ваше предложение встретиться со мной во время моего следующего визита в Портленд. Я был бы рад организовать встречу с вами, хотя мой следующий визит не будет слишком скоро. Отец Герман посещает русскую общину там гораздо чаще, чем я, и поскольку я совершил последние два визита, следующий, безусловно, будет его. Я не буду там до начала следующего года.
Мне жаль, что вы нашли Православное слово № 96 тревожным, но я могу вас заверить, что в нем не было ничего «подразумеваемого» о каком-либо изменении нашего отношения к Московскому Патриархату. Недавнее «Решение» Синода епископов, я думаю, очень хорошо это говорит, и я согласен с ним всем сердцем.
Я думаю, что, возможно, часть беспокойства возникает из-за того, что отношение нашей Церкви за границей к Московскому Патриархату никогда не было «определено» в столь явных словах, и некоторые люди прочитали в строгости нашего отношения экклезиологическое заявление о Патриархате, которого просто нет. Среди большинства русских священников статьи о архимандрите Таврионе (которые появлялись в Православной России на протяжении последних нескольких лет), а также другие, такие как о. Дмитрий Дудко, Борис Талантов и т.д., не вызывают проблем, потому что, хотя их позиция признается как «компромиссная» в некоторой степени, церковная ситуация в России признается еще не «окончательной» и, следовательно, не требует от нас никакого абсолютного суждения. Поэтому наше необщение с Москвой строгое, но оно никоим образом не скомпрометировано и не угрожает нашей симпатии и поддержке смелых священников и мирян Патриархата. Это вовсе не «новое» отношение в нашей Русской Церкви за границей; так было всегда, но только недавно появились очень публичные случаи, в которых оно было выражено.
Если вы хотите теологическое заявление по этому вопросу, я думаю, что ближе всего к этому вы сможете найти в трудах митрополита Кирилла Казанского (Православное слово, 1977, № 75).
Учитывая неокончательность ситуации Русской Церкви, я сам не вижу проблемы в сосуществовании в одной Церкви с людьми, имеющими разные подходы и даже разные мнения по этой ситуации, пока они не пытаются навязать свои мнения всей Церкви. Некоторые, похоже, хотят провозгласить Московский Патриархат без благодати и не лучше, чем Римская католическая церковь; другие (среди духовенства) позволяют своим духовным детям принимать причастие (когда они путешествуют по России) от священников Московского Патриархата. Это оба вопроса частного мнения, которые могут сосуществовать в Церкви, пока не делается попытка сделать их официальной позицией Церкви; я сам считаю, что правильная позиция находится где-то между этими двумя крайностями. Если у вас есть какие-либо трудности с принятием такой «широты», я думаю, что ваша трудность не с нами, кто выразил различные мнения, а с нашими епископами, которые на протяжении пятидесяти лет не занимали более определенной позиции.
Просим ваших молитв и уверяем вас в своих,
С любовью во Христе,
Непотребный Иеромонах Серафим